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Namebook Nombre del Libro

Al igual que los libros de Reyes, los dos libros de Crónicas formaban originalmente una obra única y continua, conocida en hebreo como dibre hayyamim, "sucesos de los días". Este título parece ser una abreviación de sefer dibre hayyamim, literalmente, "libro de los sucesos de los días", diario llevado en las cortes orientales para registrar los acontecimientos diarios (ver 2 Rey. 14: 18, 28; 15: 6, 21, 3 l; 1 Crón. 27: 24; Neh. 12: 23; cf. Est. 6: 1, 2).[1]

El título "Crónicas", se deriva del término Chronicon, empleado por Jerónimo para representar adecuadamente la designación hebrea del libro, y este término, en la forma plural de Chronica o Chronicorum liber, "Crónicas", o "Libro de Crónicas", se empleó en algunas ediciones de la Vulgata, de donde fue tomado por los traductores.[1]

Pen Autor

Un examen cuidadoso del texto hebreo de los libros de Crónicas, Esdras y Nehemías indica que estos tres libros están estrechamente vinculados entre sí en lenguaje, estilo y enfoque general. Estas semejanzas pueden sugerir un autor único.[1]

Pareciera que a través de los libros de Crónicas, Esdras y Nehemías, pudiese rastrearse una sola mano, y por lo tanto los eruditos modernos los consideran en general como la obra del mismo autor. Puesto que el tono y el espíritu de la obra indican que los libros fueron escritos por un sacerdote vinculado con el templo de Jerusalén durante la última mitad del siglo V AC, parece muy probable que Esdras, sacerdote y escriba (ver Neh. 12:26), fuera el autor.[1]

Wait time Marco Histórico

Los libros de Crónicas son básicamente un registro bosquejado de la historia del pueblo de Dios desde la creación hasta el período persa. Sobre todo se pone énfasis en la historia de David y sus sucesores en la nación de Judá. Si Crónicas, Esdras y Nehemías formaron originalmente una obra escrita por Esdras, que regresó a Judea durante el reinado de Artajerjes I (465- 423), el marco histórico de los libros de Crónicas, en lo que se refiere al tiempo cuando fueron escritos, sería el mismo que el marco histórico de los libros de Esdras y Nehemías.[1]

Book 2 Tema

A través de todo su libro, el cronista magnifica a los profetas y su obra. Se da información adicional respecto a algunos de los profetas prominentes que no se halla en otro lugar del AT. Hay también información acerca de profetas que no se mencionan en ninguna otra parte de la Biblia. Se dice que esos mensajeros divinos daban amonestaciones y exhortaciones en ocasiones críticas.[1]

Por estas observaciones puede verse que el registro de Crónicas no es tanto mera historia como un sermón, y que el cronista no es un mero narrador de sucesos sino un predicador. Cuando su relato de un incidente difiere del que se halla en Reyes, no estamos ante una prueba de que haya un desacuerdo básico entre los dos relatos, sino de que se hace resaltar un punto distinto. El cronista se muestra inclinado a moralizar. Dice lo que tiene que decir porque enseña alguna lección o presenta una amonestación. Completó su obra después de la caída y el cautiverio de Judá, y después de la reconstrucción de Jerusalén y la restauración de los servicios del templo. Sin duda tuvo la ferviente esperanza de que el pecado no volviera a penetrar para hundir a la nación en la ruina. Pero éste es exactamente el peligro que amenazaba. El pecado se estaba manifestando nuevamente (Esd. 9: 1- 15; 10: 1- 19; Neh. 5: 1- 13; 13: 3- 11, 15- 30), y existía el peligro de que la ira de Dios cayera otra vez sobre su pueblo. Por todos los medios, procuraría evitar esto. Es razonable conjeturar que se escribió el gran libro de Crónicas, Esdras-Nehemías con el objeto de evitar una segunda apostasía y la desolación de Judá.[1]

Structure Estructura

Tablas genealógicas, 1 Crón. 1 a 9: 44.

Desde Adán hasta Israel y Edom, 1: 1 a 2: 2.

  1. Los patriarcas desde Adán a Noé, 1: 1-4.
  2. Los descendientes de Noé, 1: 4-54.

Los descendientes de Israel, 2: 3 a 7: 40.

  1. La posteridad de Judá, 2: 3 a 4: 23.
  2. La posteridad de Simeón, 4: 24-43.
  3. La posteridad de Rubén, 5: 1-10.
  4. La posteridad de Gad, 5: 11-17.
  5. Las conquistas de los hijos de Rubén, Gad y Manasés,

5: 18-22.

  1. La herencia de la media tribu de Manasés, 5: 23-26.
  2. La posteridad de Leví, 6: 1-81.
  3. Los clanes de Isacar, 7: 1-5.
  4. Los clanes de Benjamín, 7: 6-12.
  5. Los hijos de Neftalí, 7: 13.
  6. La posteridad de Manasés, 7: 14-19.
  7. La posteridad de Efraín, 7: 20-29.
  8. La posteridad de Aser, 7: 30-40.

Genealogías de Benjamín, 8: 1-40.

  1. Genealogías de jefes principales de familia que habitaban en Jerusalén, 8: 1-28.
  2. Las familias de Gabaón y la casa real de Saúl, 8:29-40.

Genealogía de los habitantes de Jerusalén, 9: 1-34.

Los habitantes de Gabaón; los antepasados y descendientes de Saúl, 9: 35-44.

La historia de los reyes de Jerusalén, 1 Crón. 10: 1 a 2 Crón. 36:23.

La muerte de Saúl, 1 Crón. 10: 1-14.

  1. Muerte de Saúl en el monte Gilboa, 10: 1-7.
  2. El triunfo de los filisteos sobre Saúl, 10: 8-10.
  3. Sepultura de Saúl en Jabes de Galaad, 10: 1 1, 12.
  4. Muerte de Saúl a causa de su transgresión, 10: 13, 14.

David, 1 Crón. 11: 1 a 29: 30.

  1. El ungimiento en Hebrón, 11: 1-3.
  2. La captura de Jerusalén, 11: 4-9.
  3. Nómina de los guerreros de David, 11 : 10 a 12: 40.
  4. Se trae el arca desde Quiriat-jearim, 13: 1-14.
  5. La casa- y la familia de David, 14: 1-7.
  6. La victoria de David sobre los filisteos, 14: 8-17.
  7. Se trae el arca a Jerusalén, 15: 1 a 16: 43.
  8. David se propone edificar el templo, 17: 1-27.
  9. Guerras de David, 18: 1 a 20: 8.
  10. David censa al pueblo, 21: 1-30.
  11. Preparativos de David para el reinado de Salomón, 22: 1 a 29: 25.[1]

Referencias

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Comentario Bíblico Adventista
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