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Nombre del Libro[]
El libro de Ester toma su nombre de la heroína del relato. El nombre hebreo original de ella era Hadasa (cap. 2: 7), pero probablemente comenzó a ser conocida como Ester por el tiempo de su casamiento con Asuero (Jerjes), rey (486- 465 AC) del imperio Medo-Persa (ver PR 440). Hadasa, en hebreo significa "mirto". Ester problamente sea un nombre persa que significa "estrella". Mardoqueo, que había adoptado como hija a su prima Hadasa, pudo haberle dado el nombre persa de Ester cuando le ordenó que no diese a conocer su nacionalidad (cap. 2: 10).
Autor[]
Se desconoce quien escribió el libro de Ester.
Marco Histórico[]
A principios del siglo V Atenas ayudó a los griegos que vivían en la costa occidental de Asia menor en su lucha por liberarse de la dominación persa. Darío hizo frente a este desafío a su poder, y llevó un ejército a Grecia para castigar a los atenienses. Estos hicieron frente a las poderosas huestes de Persia en la playa de Maratón, con un ejército mucho menor y propinaron a los invasores una derrota decisiva que obligó a Darío a retirarse inmediatamente a Asia (490 AC). Pero Darío murió (486 AC) mientras hacía preparativos para una nueva invasión contra Grecia. Su hijo y sucesor, Jerjes I, o Asuero (486-465 AC), regresó a Grecia, pero sufrió una derrota aun mayor en Salamina (480 AC. Después de esto Jerjes definitivamente al Asia y dejó encargado de la campaña a su general Mardonio. Este fue derrotado en Platea el año siguiente, y como resultado las fuerzas persas abandonaron Europa y no regresaron más.
El gran banquete del tercer año de Jerjes (Asuero) parece haberse celebrado poco antes de que éste partiera de Susán (Susa) para su desastrosa expedición a Grecia. Sin duda fue antes de su partida en 482/481 AC cuando se dio la orden de que juntaran a "todas las jóvenes vírgenes de buen parecer" (Est. 2: 3). El cumplimiento de este decreto requirió, seguramente, varios meses. Sin duda, poco después del regreso de Jerjes a Susa, Ester fue llevada delante de él y elegida reina.
Los sucesivos reveses que le causó la flota ateniense en las costas occidentales del Asia Menor, durante los años siguientes, más los disturbios producidos en otras partes del extenso imperio, pueden haber predispuesto al rey para que considerara favorablemente el plan, propuesto por- Amán, de exterminar a los judíos. Si este plan se hubiera puesto en ejecución, habría comenzado una política diametralmente opuesta a la anterior, que era amistosa y aun generosa de parte de los persas para con los judíos, durante los reinados de Ciro y Darío. La notable liberación de los judíos, gracias al valor de Ester, sirvió para restaurar a los judíos al favor real y preparó el camino para las labores de Esdras y Nehemías pocos años después, y particularmente para el importante decreto de Artajerjes I (465-423 AC), hijo y sucesor de Jerjes, en el año 457 AC.
Tema[]
El carácter religioso y la enseñanza moral del libro de Ester puede reunirse de la siguiente manera:
- Aunque en este libro no aparece el nombre de Dios, su providencia es evidente en todas sus páginas. Ningún ateo podría haber escrito el libro, y ningún creyente puede leerlo sin que se fortalezca su fe. El autor presenta la liberación como resultado de una fe viva en Dios.
- El libro de Ester relata el origen de una importante celebración nacional judía, la fiesta de Purim, que aún se observa como regocijo cada año.
- Una lección vitalmente moral inpregna la narración. El veloz opacamiento de la popularidad de Amán que pone dolorosamente en evidencia la naturaleza transitoria del poder y la prosperidad terrenales. Dios humilla al soberbio y exalta a los que confían en él.
- La providencia de Dios se manifiesta notablemente. El poder divino se une con el esfuerzo humano. Los medios usados son humano, pero la liberación es, esencia, divina.
Estructura[]
Coronación de Ester como reina de Persia, 1: 1 a 2: 20.[]
- La fiesta oficial de 180 días, 1: 1-4.
- La fiesta pública de 7 días, 1: 5-9.
- Vasti rehúsa aparecer ante Asuero, 1: 10-12.
- Destitución de Vasti 1: 13-22.
- Búsqueda de una nueva reina, 2: 1-4.
- Llegada de Ester al palacio, 2: 5-11.
- Coronación de Ester, 2: 12-20.
Plan de Amán para exterminar a los judíos, 2: 21 a 3: 15.[]
- Mardoqueo, un funcionario real, salva la vida de Asuero, 2: 21-23.
- Ascenso de Amán; su resentimiento contra Mardoqueo, 3: 6-11.
- Decreto de Amán para exterminar a los judíos, 3: 12-15.
Ester defiende la causa de su pueblo, 4: 1 a 5: 8.[]
- Consternación de los judíos; ayunan frente al decreto de Amán, 4:1-3.
- Mardoqueo recurre a Ester, 4: 4-14.
- Ester acepta el reto, 4: 15-17.
- Ester invita al rey y a Amán a un banquete, 5: 1-8.
Caída de Amán, 5: 9 a 7: 10.[]
- Plan de Amán para ahorcar a Mardoqueo, 5: 9-14.
- Asuero recuerda el leal servicio de Mardoqueo, 6: 1-3.
- El rey ordena que Amán honre a Mardoqueo, 6: 4-11.
- Amán recibe advertencias de sus amigos y su esposa, 6: 12-14.
- Ester acusa a Amán delante de Asuero, 7: 1-8.
- Ejecución de Amán, 7: 9-10.
Triunfo de los judíos sobre sus enemigos, 8: 1 a 10: 3.[]
- Se invalida el decreto de Amán, 8: 1-14.
- Mardoqueo asciende y su pueblo recupera buena voluntad del rey, 8:15-17.
- Liberación y gozo de los judíos, 9: 1-19.
- Proclamación de la fiesta de Purim, 9: 20-32.
- Nombramiento de Mardoqueo como ministro de Presia, 10: 1-3.
Referencias[]
- Comentario Bíblico Adventista