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Namebook Nombre del Libro

El libro lleva el nombre de su protagonista, Daniel. La costumbre de dar a varios libros del AT el nombre de su principal héroe puede verse en los libros de Josué, Samuel, Ester, Job, etc. Pero tal título no indica necesariamente que esa persona fue la autora del libro, aunque sí puede implicar eso, como es el caso del libro de Daniel.[1]

Pen Autor

La opinión tradicional tanto de judíos como de cristianos es que el libro fue escrito en el siglo VI a. C., y que Daniel fue su autor. Las evidencias en favor de esa opinión son las siguientes:[1]

  1. Lo que el mismo libro dice. El profeta Daniel habla en primera persona en muchos pasajes (cap. 8: 1-7, 13-19, 27; 9: 2-22; 10: 2-5; etc.). Afirma que recibió personalmente la orden divina de preservar el libro (cap. 12: 4). El hecho de que haya secciones en las cuales el autor se refiera a sí mismo en tercera persona (cap. 1: 6- 11, 17, 19, 21; 2: 14-20; etc.) no es extraño, ya que ese estilo es frecuente en obras antiguas (ver com. Esd. 7: 28).[1]
  2. El autor conoce bien historia. Solamente un hombre del siglo VI a. C., bien versado en asuntos babilónicos, podría haber escrito en cuanto a algunos de los hechos históricos que se encuentran en el libro. El conocimiento de esos hechos se perdió después del siglo VI a. C., pues no se registró en otra literatura antigua posterior (ver p. 776). Descubrimientos arqueológicos más o menos recientes han traído estos hechos nuevamente a la luz.[1]
  3. El testimonio de Jesucristo. Jesús un pasaje del libro y mencionó a Daniel como su autor (Mat. 24:15). Para todo creyente cristiano este testimonio debiera ser una evidencia convincente.[1]

Wait time Marco Histórico

El libro de Daniel contiene (1) un registro de ciertos incidentes históricos de la vida de Daniel y de sus tres amigos, judíos deportados que estaban al servicio del gobierno de Babilonia, y (2) el registro de un sueño profético del rey Nabucodonosor, interpretado por Daniel, juntamente con el registro de visiones recibidas por el profeta mismo. Aunque el libro fue escrito en Babilonia durante el cautiverio y poco después de él, no tenía el propósito de proporcionar una historia del destierro de los judíos ni una biografía de Daniel. El libro relata las vicisitudes principales de la vida del estadista-profeta y de sus compañeros, y fue compilado con fines específicos.[1]

Book 2 Tema

Con justicia podríamos llamar al libro de Daniel un manual de historia y de profecía. La profecía es una visión anticipada de la historia; la historia es un repaso retrospectivo de la profecía. El elemento predictivo permite que el pueblo de Dios vea las cosas transitorias a la luz de la eternidad, lo pone alerta para actuar con eficacia en determinados momentos, facilita la preparación personal para la crisis final y, al cumplirse la predicción, proporciona una base firme para la fe.[1]

Structure Estructura[1]

Sección histórica, 1: 1 a 6:28.

  1. La educación de Daniel y sus compañeros, 1: 1-21.
  2. El sueño de Nabucodonosor sobre la gran imagen, 2: 1-49.
  3. Liberación de los amigos de Daniel del horno de fuego ardiente,

3:1-30.

  1. El segundo sueño de Nabucodonosor, su humillación y restauración, 4:

1-37.

  1. El banquete de Belsasar y la pérdida de la monarquía, 5: 1-31.
  2. La liberación de Daniel del foso de los leones, 6: 1-28.

Sección profética, 7: 1 a 12: 13.

El segundo mensaje profético de Daniel, 7: 1-28.

  1. Las cuatro bestias y el cuerno pequeño, 7: 1-8.
  2. Juicio y reino eterno del Hijo de hombre, 7: 9-14.
  3. Un ángel interpreta la visión, 7: 15-27.
  4. Impresión sobre Daniel, 7: 28.

El tercer mensaje profético de Daniel, 8: 1 a 9:27.

  1. El carnero, el macho cabrío y los cuernos, 8:1-8.
  2. El cuerno pequeño y su maldad, 8: 9-12.
  3. La profecía -con implicación de tiempo- de la purificación del santuario, 8: 13-14.
  4. Gabriel interpreta la primera parte de la visión, 8: 15-26.
  5. La enfermedad de Daniel como resultado de la visión, 8: 27.
  6. Daniel ora pidiendo la restauración y confiesa los pecados de su pueblo, 9:1-19.
  7. Gabriel interpreta la parte restante de la visión, 9:20-27.

El cuarto mensaje profético de Daniel, 10: 1 a 12:13.

  1. El ayuno de Daniel, 10: 1-3.
  2. La aparición de "un varón" y el efecto que tuvo sobre Daniel, 10:4- 10.
  3. La conversación preliminar del "varón" con Daniel, 10: 11 a

11: 1.

  1. Visión concerniente a sucesos históricos futuros, 11: 2 a

12:3.

  1. La duración de las "maravillas"; promesas personales a Daniel, 12:4-13.

Galería

Referencias

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Comentario Bíblico Adventista
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